“房不克不及大过院”这句鄙谚中的“房”和“

　　农村建房有诸多习俗，人们把比力主要的习俗，进行了归纳总结，并按照主要程度排出了名次，称之为“建房十大习俗”。排进前十的，必定是人们认为比力主要的习俗。这句鄙谚的说法，书中有“屋少院宽，财旺人安”之说。《园冶》一书中也提到：“宜亭斯亭，宜榭斯榭”，说的是园林气概的平易近居天井，强调建建要取相适配。理解这句鄙谚最环节的字，分歧的地域，因保守平易近居建建气概分歧，对“院”的注释存正在很大不同。这句话中的“房”，不克不及理解为单栋衡宇，除了奇特建建中的客家土楼和围屋外，单家独户的平易近居中，没有这么大的单体建建。再说，对于单家独户的平易近居来说，古代有严酷的建建品级轨制，从古代的法令层面来说，也不答应建得很高峻。通俗苍生的正屋，只能建三间四架，就连初级的官员也只能建三间五架。因而，这句话中的“房”，指宅院内所有的建建物。好比，四合院中的从屋、配房、倒座房，有的还有后罩房等，都包罗正在内。“院”的意义是说，宅院围墙内，除了衡宇及其他从属设备外，留出来的空位，都称为院，凡是称为天井。按照一些处所保守建房习俗，宅院内，衡宇所占的地面面积不克不及跨越50%，留出来的空位至多要占50%以上。次要是由于这些处所的地形平展，对宅的选择也就比力宽裕，宅院建筑的空间结构，也就从容多了。除了衡宇建建用地外，还可留出脚够的空位来做天井、菜地，以及种花卉树木。这种宅院的类型相对比力复杂，有围墙（包罗砖墙、石头墙、土墙等）围成的宅院，有篱笆墙围成的宅院，也有衡宇围成的宅院，这种宅院建房，只需不把衡宇建到宅院外别人的地皮上就能够了，宅院内留出的空间，可大可小，只需有能见到天的空间就行。这种宅院，一般正在山区和丘陵地域比力常见，次要是如许的处所，山多地少，好的平地或者能耕种的地盘，能产粮食的耕地，比任何工具都主要，是农人的命脉。因而，建宅院时，这些处所的人们尽量少点好地。还有良多报酬了不占好地，把衡宇建正在山坡上，还有的处所因地制宜，采用吊脚楼的体例建房，建的平地就更少。这种处所建房，除了旧时少少数的大户人家，有富余的地盘用来建的深宅大院外，一般农家的宅院建房，空间结构都很是紧凑，留出的空位是比力小的。按照整个宅院的总面积来计较，空位面积要远远小于建房利用的面积。有的宅院留出的空位，还不到整个宅院的十分之一。比力典型的例子是南方庭院式建建的结构。南方良多平易近居宅院，一般不消建围墙，用衡宇围住四周，衡宇紧紧相接，四周衡宇两头留出一个小庭院，这个庭院就是一些宅院独一留出的能看到天空位。因而，“房不克不及大过院”，因各地平易近居建制的气概纷歧样，其计较的尺度也纷歧样，利用的功能也纷歧样。“院”，是一座宅院之中，院墙内居室外的焦点空间，对于农家来说，除了具有采光、通风、社交及礼节活能外，还有具有晒场的功能，也就是用于粮食做物的脱粒、晾晒等功能，同时也是家禽六畜喂养的勾当空间，属于天井经济运营的次要场合。“房”，包罗正房、配房及从属设备，既是家庭的栖身空间，也是家禽六畜的栏舍，仍是柴火、耕具存放的场合，衡宇的建建面积需要取天井面积相协调，充实表现宅院结构的合理结构，功能分明。这些处所的保守不雅念认为，若是房大于院，既显得压制，全体协调，也晦气于天井经济的运营和成长。从风俗的角度来说，这些处所的习俗认为，天井是纳气之所，若是衡宇过大而天井狭小，则障碍气流轮回，导致阳气不脚，影响家宅运势。“院”和“房”均为家庭栖身的空间，好比，庭院的“院”，以采光、通气、聚水为从，既意味家庭的凝结力，也是家庭财富的藏蓄之所，意味财禄。更为主要的是，正在这些处所的农村，凡是有庭院的宅院，有两大宅院功能被移出，一是良多的社交及礼节勾当由祠堂为核心，由祠堂来承担；二是晒场功能，由家族或村庄公场坪承担，也就是家族或村庄都有公共的晒场。因而，这些处所的“房不克不及大过院”，现实所是指超出自家宅院的范畴，就是把衡宇建到别人家的地盘上，这当然是不答应的。现正在农村，有宅院的处所，仍然“房不克不及大过院”的保守，可是，有的人不再固执于数字上的比例，而是起头关心焦点，即功能优先、心理舒服。最主要的变化是，天井取晒场分手，家庭日常养殖取天井隔离，使宅院愈加清洁、整洁、舒服。现正在良多村庄，跟着小楼房气概的衡宇建筑越来多，良多天井式的保守宅院已消逝，可是，正在现代设想中，这句鄙谚中的精髓，即天井的均衡功能、标准取心理感触感染，仍然值得自创。